Enregistrament i algunes cites de la xerrada del periodista musical Víctor Lenore sobre la música dels guetos, l’1 de novembre de 2012, a El Cèntric d’El Prat del Llobregat, dins la programació #4raons, organitzada per La Capsa.
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“La explosión de las músicas del gueto durante el siglo XXI ha tenido mucho que ver con los cambios tecnológicos.
“Si pensamos ahora en cuales son las músicas que dominan el espectro musical veremos que muchas han sido creadas en el gueto: hip-hop, house, las divas pop recurren a ritmos del gueto,…
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“Se da un proceso de “vamos a montarnos nosotros la fiesta”. Esto es un elemento central de las músicas del gueto: el sound system.
“Aparte de estar desconectada de los circuitos de la indústria cultural, la música del gueto está desconectada de la mística del artista. Se trata de un nosotros, organización horizontal.
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“Todas las músicas del gueto tienen que ver con el tráfico de esclavos. En los siglos XVI-XVII hay 14 millones de personas trasladadas al Caribe. Ha dado orígen a todo este tipo de músicas que tienen un enfoque más colectivo, relacionado con el disfrute, en cierto modo una forma de resistencia política.
“Aunque tienen este aspecto más fiestero, también hablan de la esclavitud, hasta nuestros tiempos.
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“Chavez, Evo Morales o Correa son presidentes porqué han sido capaces de convencer a la gente de estos barrios de participar en las elecciones y de implicarse en el proceso democrático.
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“Hay un proceso de expropiación (de estas música) desde arriba, de la indústria discografica. Ejemplos: MIA, Diplo, Shakira, Madonna,…
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“La música de nuestros guetos, en España, está totalmente ausente de la prensa y de los estudios sobre música. Ejemplos: la música de Camela, la ruta del bakalao, Oscar Mulero,…
“Los argumentos que se dan para rechazar el reggaeton (demasiado sencilla, demasiado vulgar,..) son los mismos que se utilizaron para rechazar el rock and roll en los años 50.
Més informació sobre #4Raons: https://lacapsa.org/blog/2012/09/4-raons/
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